七都曹氏、曹吴氏名人记传

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曹吴同宗+5
吴氏宗谱與谐公原序
梅堰族谱肇自中林公继之以季棠维桢下回公，而体叚具矣，嗣后有你明然各就本支錄为世次，有系子而阙孙者，系孙而阙曾元者二十馀支，成化十九年（1483）石居公拜官南都访谱松陵嘗M而修纂之，然公以羁旅之身兼官守之职，未暇详考，其间不無疎漏。
国初彦融公特加釐订，自始祖承事公以下至七世总为帙七世分支以后各为帙，蒐讨二年修其残漏第其世次，而尤留意寒微於承事公一派，三十七宗除無考外，较旧本大为昌明，慨坟頭及洮河两支阙而不载，厥后廟頭湘蟾六都培巷两公因彦融公本復加整理，然培菴用意融和，词语渾厚，而湘蟾公用意不無过常，记事或多瑣屑，似乖谱不肖体乾德薄能浅，何敢载笔附诸公后，然百年以来各支谱牒世系分明纪载详备者固不乏，而残阙失次都有之淹没不彰者亦有之，若不於此时稍为订定，则一传再传之后梅堰吴氏族谱几同杞宋之文献后虽有贤者亦何所据以为考证哉，是以不辞謭陋因同从弟顒若採访蒐罹人询户考分支析传，彚为一编，虽未能自信为成書，而数百年之宗之或藉此以不朽，缮写既成述此数多以附於卷首时。
乾隆二年（1737）岁次丁巳九月十九世孙體乾百拜撰
按中林季棠维楨並详前序
石居公諱珵字元玉承事公十三世孙乃仲愚公諱景智后也，其曾祖諱暹者永乐中（1413）以支贡授吏部主事因事成燕山至公於成化时以甲科为南京工部都水司郎中加太僕寺少卿始家金陵洪武门外菜市巷为南京石里派。
彦融公諱杲北麻保障支承事公十六世孙乃中林公第四子諱维宁后也，吴江邑庠生题授京卫经历。
墳頭支前谱从無纪者與偕公考明增入后復作序志悔仍以从阙为正。
洮河支为承事公七世孙柳川公諱璩字彦寿之后，、永乐时柳川官至礼部在侍郎以藏方孝儒诗文減死我洮州遂成支派四传至尚文累战功至大陵河参将，尚武至右都督，尚文子良林官至宁夏总兵征西将军，尚武子应乾以甲科至南京刑部尚書嘉靖十二年（1533）作谱序详述始末。
湘蟾公諱培缨是庠名璜箑明末归安庠生承事公十六世孙，廟頭支可竹公諱景操后。
培菴公諱彦升字日如江邑庠生承事公十七世孙八角亭东大房支。
與偕公諱體乾太学生廟頭支顒若諱觀国太学生舆偕公同祖弟。
又按吴氏旧谱序在季棠维楨两公前者唐貞觀中（638）有于志寜，宋嘉祐中（1049）欧阳修，绍兴中（1135）陈康伯，明洪武中（1383）宋溓刘基曾衡並有序，在两公后者明宣德中（1430）吴彧，天顺中廷蘭公益，成化中（1476）石居公珵，正德中（1513）舒瓏，万历中（1596）范应期及虹江公东鲁少洲公来贤泰昌中秋水公肇光，天启中（1624）方轮公王孙，崇祯中（1635）惺念公嗣昌，子远公振奇，養谦公道。
国朝康熙中（1692）有六皆公元吉序，最后为與偕翁序兹録最關考核者凡三序馀俟辑入全谱中。

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让各位久等了

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今天有暇，再发一篇

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曹吴同宗+6
培菴公修谱原例（共十则）
1：凡祖先行實，俱採取旧文，不敢擅为增損，旧本未备者祗述其事绩直敘不敢自为褒贬。
2：凡旧有阙文疑文谨仍之，不敢新为置易。
3：凡查访宗系，须的确详明方可入谱，不得依稀混入。
4：凡冒姓以及擯黜须访的實不可误听一人爱憎之言。
5：修谱贵详确如二字不全，無寧阙之，叹侯同志者考定。
6：凡名公文翰及赠答诗词，有係本人行止與谱中事者方载。
7：此谱删繁就简凡我宗支靚此孝弟之思當油然而生，但不能目你便镌行，宗支远适者不及期订即此相望数支，幸各传錄一部，一支之存没进退得以常载，岁时相晤，各出谱系，详書庶無遗失之患。
8：岁朝贺节與春秋祭掃，大礼攸關，宗族迁居者若非数百里之遥，當念本源之義，假此以上盡孝思下联宗谊，無致日远早疎后遂等於陌路也。
9：我族中散处他方者不一，今登谱者不及什之二三以前我宗每有同姓联姻之事，修谱者不便登记往往以姬姓代之，凡我同宗以后切宜戒此。
10：凡宗族之易於涣散者無聚之之法也，聚之之法莫善於置羲田，每觀文正公義田记百世可宗今望族中子姓辈有出类者，庶幾行之正宗门第一美事無徒嗤为迂腐之谈也。
彦升又曰我宗迁处他行者，如福建之浦城雲南河南汴州寧国宣城徽州诸处安得持牒而过都历国一一窮其源流也，今者俗冗相纒而两鬓已漸斑矣、奈何奈何？

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未完待续，敬请期待！

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好几天没来了，今天再发一篇。

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曹吴同宗+7
與偕公修谱原例（共十四則）
1：自始祖承事公以后立为总系图者，所以示同流共貫之義也。
2：七世分支以后条分缕析各支各为系国者各自为宗各亲其亲之義也。
3：各图之首赘以数言者支派之感衰开卷即知也，其無所赘者未悉其本末也。
4：書其而併書所娶者重系也，以故有子之妾法得並書。
5：适人之女得附家传，女虽外嫁亦一本所生也，况所配已通世谊書之以备参考。
6：墳墓必書某圩某地，以祖宗藏魄之所，子孙不可不详也。
7：为僧为道不入系图世传者重宗法也。
8：迁居者必書其始迁之所使后有考据也。
9：生年月日必详書者，所以正伯叔兄弟之序也，其卒之年月日时，亦备錄者，所以展时祭致恩慕也。
10：各支系传互有详畧者各支之所自述也。
11：恩命列於卷首者所以重君宠光家乘也。
12：墓誌奏疏诗文附载於后者所以备参考也。
13：凡有节義孝行虽未蒙旌表亦备细書之，所以揭先德劝后人也。
14：旧谱原序按世代先后書谱首者，所以考家乘修葺之源流也。
已上凡例二篇条陈切當乃作谱典型也。
磊悉仍其意。

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近期稍忙，今日再发

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曹吴同宗+8
吴氏宗谱历传修葺诸公名次
1：季棠公详见前序。
2：维楨公详见前序。
3：原缙公諱绅号贻安，承事公九世孙，为南浔支寿宁公諱士行长子，即裕轩公孺人吴氏之父。
4：原綱公諱维号贻芳，原缙公弟。
5 ：廷蘭公諱益，承事公十世孙为方丈支彦良公曾孙。
6：石居公详见前序。
7：方轮公諱系原名王孙字芳生号东里，承事公十六世孙为严墓支叔蘭公九世孙秀水学廪生鼎革后隐於医，所著遗稿百卷门人私謚貞毅先生邑志及乌青文献皆有传。
8：惺念公諱嗣昌字延仲承事公十六世孙为廟頭支可竹公九世孙，吴江邑庠生诰赠文林郎扶几公䎖振六公翷羽三公惠之父。
9：彦融公详见前序。
10：湘蟾公详见前序。
11：陶菴公諱振鲸字鷃如承事公十六世孙八角亭四房支乌程廪生。
12：培菴公详见前序。
13：西尹公諱为奭号憩堂承事公十八世孙为严墓支叔蘭公十一世孙吴江庠生。
14：與偕公详见前序。
按吴氏谱牒之修始於東漢灌陽侯如勝，唐时有泰伯六十四世孙若遠字高伯，宋时有泰伯八十一世孙世翊，明初有泰伯九十三世孙号柳原者修之，子世長復增修重刻，兹因断自承事公为始祖者起於季棠公故歴敘始此。

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其余内容正准备中，敬请期待！

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曹吴家族是七都历史上的一个传奇，绵延数百载。本连载力争还其本来面目，欢迎各位亲提出宝贵意见和建议。若有其他资料也欢迎提供。

bibi001

楼主，建议你做DNA测序，尹烨那边可以做。

就是通过检测你的基因序列，对照各个姓氏祖先，就知道你的祖先来自那一支。

这才是科学的。

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bibi001 发表于 2026-8-3 20:49
楼主，建议你做DNA测序，尹烨那边可以做。

就是通过检测你的基因序列，对照各个姓氏祖先，就知道你的祖先 ...

这位先生也许没有看全本帖子。我们的传统是，感恩祖上的功德，祖上的庇荫。一个家族的发展，也许就是社会发展的缩影。很多对历史文化感兴趣的朋友，都会有这样的想法，“我从哪里来？又将去向何方？”

难道有这般想法的人，都要去做所谓的DNA？
想必你也是一个知识分子，也知道DNA 。何况我通篇也没讲曹氏是我的祖上。
真管孔之见也。

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本篇始发至今已有近三十四万的浏览量，足见很多的人在关注。在《东太湖论坛》这个地方性的论坛上，是很少见的。
七都曹氏的后裔，即本文的真正作者，也是史料的收集者，是深感欣慰的。
我是代朋友发出来而已，这在开篇中已经明确说明的了。
曹吴一门，自宋以来除了十几名进士，还有举人，足已说明这个家族的不平常。

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曹吴同宗+9
德彰公以字行諱無考行始一，仕宋理宗朝（1225/1264）焕章阁大学士，娶葛氏诰封夫人，合葬六都中腾字圩九十坵子一，铸。按公墓壬山丙向面横港夾两浜屈折而东入曹家港以达太湖，墓地七分三釐，祭产六亩五分七毫乃中騰東腾四墓公产也，祭期春则清明日，秋则十月朔，永为定则，其详更具第十一世棲翠公传中，此墓自宋运今几五百年巋然尚存穴之埋处與地正平后则石羅城筑土抱之，乃从而高墓门柱二其石巳吧，前有石桌，無树木其形制未甚敝，而同附者歴传至定二府君，凡七世此为焕章墳，又称枢密墳以第三世为枢密学士故異称耳。
永恭字士逊号菊庄，行宁八，德昭三子，娶李氏，合葬东騰字圩十一坵，子一瑾。按公志节高尚隐居自娱，对太湖洞庭诸勝作堂揽之名曰湖山秀聚堂，延文墨之士，诗酒其中，有礼部郎中刘良，赋诗以纪诗载本卷。公墓亥山巳向在东騰圩东偏水緃南下经墓左分流於丑艮之间其折而西者即棲翠公墓前港也，基地六分巍然后穴老树盤鬰於上，有祔厝者祭章共二十一位，祭产祭例详前焕章公墓。
瑾字孟瑜号裕轩行靖八，永恭子，年七十五卒，娶吴氏南浔原缙公绅女，年八十四卒合葬东腾字圩二十八坵，曾孙桐邱太史镤撰墓碣、子一瓛。按原缙吴公为南浔支寿宁公长子女适裕轩有子在襁裸中携之归省舟中墮水殇焉，因挈從弟以归，從弟者乃寿宁第四子乐閑公之第四子瓛也，乐閑为东阁兜始迁祖。公墓壬山丙向在东騰圩西偏水歴未坤而下至墓前开洋环抱，今則淤成腴壤矣，水由墓西而北而东者即焕章公章前港也，基地二亩九分七釐，后多祔者，祭章共五十六位祭产祭例详前焕章公墓。
又按桐邱公墓碣久有廢之者見辨賦議與碣文並载本卷。

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感谢浏览关注，今天再发一篇，

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曹吴同宗+10
凤梧公實錄训後编凡二十三条
1：我高祖妣孙儒人之为後母也，古未有也，曾大父棲翠府君为前母王孺人出，孙得曾叔祖拙齋性刚直，不留於家而出赘於钱，常嘱曰尔虽为我出我必倚汝兄为羹饭主，曹家产薄汝安心於钱，终不可忤汝兄也，汝兄孝敬百倍於汝，汝豈堪承曹氏业乎，噫今之为後母者异於孙母矣，前母子少有过差陽为遮揜阴则發之见其構一椽，增一产而衷之妬也，欝然胡天不厚吾子，而独厚他人子也，故慈父亦为所化，而生荆棘焉然此豈独後母过哉，必为子者孝敬之意不能如曾大父封君之事孙母耳，後之为後母者取则孙母为前母子者上效於棲翠封君胥得之矣。
2：余曾祖母李安人生而勤俭纺績，八十以外不衰自衣恒布，未嘗服绫绢蓄女奴数人，而凡辛苦事併洗滌溺器常自任之，有劝止者曰彼亦人情豈當独劳火櫃中有烟亦任其自止曰此瑣务而心奔走之非所願也，此我祖母朱安人及我父所亲靚，而吾辈方所熟闻者惜福如是其所貽不亦厚哉。
3：我曾大父棲翠府君，性剛毅，曾大母李安人济之以寛，有竊物者安人遇之辄避若弗靚，恐竊者之难为颜也，或時偶值则渭之曰倘遇家主汝罪吴，我不夺汝所竊可速出，後慎勿为此也，夫當家道未腴三月而性度汪洋若此真天成也，继世绳绳未艾皆种德之报云。
4：曾祖母李安人诚篤人不忍欺磷人周孟江者贫不能養母，安人常给以衣食，一日伪称母死，安人周之，阅数月又伪称如前，逾年三欺，而安人三周之後果母死，江曰江不能再欺矣，安人闻，又周之磷妇哂焉，安人曰養生送死人子之事，不是而周之比鄰之常何足哂也。
5：大父佥寅桐邱府君性宽厚致政归始理家政，收租将半计所入足供岁用馀租弗徵曰我不忍贫佃之流离也，最好静，自谓拙於治家，我父年十六即以家事属焉，大父日以诗書自娱，家人有暄者皆不闻，此寿所以幾於期颐，不藉吐故纳新之力也。大父於小节頗疎人多称为长者，然市無敢犯，谪官东昌时，有临清镇守太监擅威福，抗疏裁革之，宽厚中剛毅如此，最恶乡士大夫之说公事者林下四十馀年未嘗私谒府县故見重於时，當道咸敬问焉。
6：大父为人坦易真率，在翰林为同郡同年同富者所譛，改刑部主事一無憾言终以剛直不容於朝，谪判东昌奏革临清镇守山东父老至今颂德不衰，夫以平易之中而有毅然不可夺之节，何其偉也，任佥憲以阉党當国，谓然致政，时双亲具庆孝養十馀年，曾大父母八旬以外，而大父亦寿登九十有三临终之日犹作画赋诗不辍，绝筆诗畵会在余箧中，噫自非養盛何能令终若此也。
7：我祖父嘗顾诸孙媳孙女曰，若知太母李安人之孝敬乎，李安人事姑吴孺人甚谨夏月侍姑浴毕即命安人浴，安人不敢更湯，且素俭，不欲更湯，太姑年高时或遗矢，安人掬矢出之浴如故，汝辈宜体此意，凡女奴湯水冷热便思前世之德而薄责之亦不失厚道也。
8：太父素性俭樸，每饭必偕子孙，我母另没精脍以養老必止之曰不可以我故而捐费且纷烦也，所食止许二味然食一味，时居多子孙侍食者不敢兼味也，夫既贵而寿已期颐犹俭约如此，此福之所以骈集而天亦厚其报歟。
9：大母朱氏，武靖伯女也，归大父時大父在翰林，回侍大母董安人惟谨我伯父以癎廢，大父正以無嗣为深虑，弘治甲子（1504）在东昌朱大母得一子董安人令某姑撫摩之暗以针入其腹卒死，後覓绝嗣药合某姑與大母，大母奉命即盡其药視其馀皆水银也，自以为不嗣矣，而竟得我父，此固天欲昌善人之嗣，诚非药石所能绝也。某姑适李甚富不久廢，我父以房屋一所居之，以常情視之，正相报之会而大母事之惟谨，岁时必致礼，浹旬不見，必延致月馀或终岁未嘗少疎於礼，而情意蔼如以迄姑死，夫不念旧恶，昔贒所难而卒能报怨以德情礼两盡，尤为不可及者，觀我大母之自處於厚则厚者天必不报之以薄也。
大母朱氏凡祭享必虔，器潔而品丰，先大父亡时大母已七十八矣，居丧拜跪不衰，三年内無日不衣麻，不以衰老廢礼哀哭一如子孙辈，可谓篤於守孝者矣。

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曹镤之墨迹（仿品）

应曹建新先生之要求，特发曹镤之墨迹（仿品）（现收藏于曹氏后裔家中）

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《儒林六都志》云，曹镤“善丹青，工书法，片纸只字贵如拱璧”。他的真迹却是难以一见。

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