七都曹氏、曹吴氏名人记传

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今天再发。

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（十一）吴振鲸，字：鷃如，号：陶菴，心恒公四子，负孝友至性伉爽拔俗，甫七龄即随伯父惕吾公之毘陵署，同从兄鹏先公学完经书左国史汉请书，日尽数纸，未成童制举文，已方严有法试於郡冠其军。闻伯兄疾亟仓皇还侍夜半气垂绝冒雷雨走延医，行不顾终於急救得甦。丁父艰哀毁柴立，事母色养追喪葬必易且戚，补乌程学生，食廪饩会伯兄骧如，仲兄六如，先后逝公痛，二兄俱於文章道義名世，未五十賫志以殁，惨怛倍至每形於诗，如禁烟社集云：顿句不安疑，太息问奇非，久失随肩，可憐新火清明候，残月高枝叫杜鹃，题啸阁遗稿云：点书有神愁见骨，文章無命僻成魂，始知泡影三生幻，不及精灵半纸存。生平重然诺负热肠遇事無难易勇，於敢为与人交不事世态周旋直谅自许服恒布缣绝無他嗜好，惟先世片纸只字什袭珍之，有侵祖垅抔土者属素好移书直之，不以私恩辄易，葺族谱广蒐详核，又举一家言社集同宗弟姪能文者，昕久策励焉，有揭座右语曰：言行常留好样与子孙，心术不敢得罪於天地。著有《周易参解》《陶菴遗稿》。

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（十二）愚斋公合大癡人（凤梧公支）
之瑬，字：瑗度，号：愚斋，樸吾公长子，生而失母，樸吾官山右卒於官，茕無依，时方髻，伯心恒公长而教之，后工诗文，善医尤好仙术，每言人之所以能仙者赖真火耳，此为从丹田透泥丸则光明洞达，無不通晓，乃可蝉蜕而去，繇是辟谷为道，引始食蔬果继水饮后并勺水绝焉然颜益赬，强有力轻而善飞，每晨心预书曰：今日有某事某来，则悉念人皆骇为能前知也，忽不见则凌空而入祖莹之丙舍面壁坐，家人迹及之挟之则归，则勃勃常思升举，家人严伺，以巨石縶其足乃曳石而飞仍结趺丙舍中矣，计丙舍去家陸行则四五里取经而舟亦二三里焉，捷不一瞬其蹻举。此一日里医王某请艾灼之，三日三灼焉，则瞿然醒曰：噫我过矣，世岂有仙哉，不善学之涉於魔耳，凡事之误於学而畸焉者皆魔也。后，次子：觀，亦以奇术显，觀字宾尚号大癡人，精於易以筮见称，祈雨尤应康熙甲戌年（1694）夏旱於桐邱故址为壇祷之念，后丁亥，甲午（1707-1714）二岁旱尤甚，於洞庭灵岩寺元极宫作法以祈观者如堵，俄而雷電大至蛟龙喷澍而下人警其神。

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愚斋公的事情有点神奇，今仍按原记述发出。

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（十三）振绪，字：羽候，号：桐麓，寅所公第四子，为江邑诸生，端凝持重不苟笑言与人接復和易可亲，早失怙，事母有至性同母弟与庶弟俱幼爱之如一，亲课其业俾各有成，先是因族衅毁家，公不以介怀敦睦如故，宗人为感服，明季岁屡不登，公率先诸巨室立法，以济僟黎得苏。鼎革时濒湖寇氛时侵，公与同里画策捍之，会有汪，王二总兵统舟师千艘泊湖干，里人误为盗也，梃相向诸将怒以众勦焉，公登舟请谒为言备他盗之故非抗官军也，帅意解，里中安堵如故。时家国多故不得抒其蕴略賷志以殁，而忧思慷慨每形之诗，有西遊诗草，桐麓文稿，初五都莊氏私修明史延诸名宿主其事聘公不就，人以公不与一代著作为恨，已而史禍起同里张西庐，董誦，孙二酉俱被戳，始欢公有远识也。
长子：彦升，字：日如，号：培菴，亦邑诸生，恬惔不以，家累惟日事书史每言人生，不能策勋业，补君民是庸庸者虚生耳，然行止自有其时尽所當为，惟种德为第一義故元气不可不培因号培菴。著《选怀集》、《自啸集》、《宗谱》。

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（十四）迪澜公，諱：中才，字以上，号迪澜，虚谷公仲子，骯髒负气，立志节，盖儒而俠者，少失恃怙無所依，自公王父府倅公之世家中落至是尤甚，幼时有口号云：凄凉觅伴单身在，冻饿啼谁两柩存。其奇穷如此，然崛起自树，不受人憐，自少已然，初無师不习制举业，偶见里塾讲萟，握管试为文，呈诸父乃大驚曰：此奇構也，知其啜糲茹藿中所动，忍者多矣，及壮补归安学生，宗工称为国土，公亦锐然，思有所建白，方明季阉党熏灼，公扼腕當世，尝借孟子侍妾数百人题，作论，累千馀言，诋斥魏客，且刺公卿大夫之媚阉者皆妾也，闻者咋舌。其后流寇渐炽，四郊多壘议兵食者，多空文，而於事無裨也，著论数千言曰：时事实语，大要救文具之弊，归之於实，且倦倦以收拾人心为本，惜當世卒不能用也，甲申闻国变，吁天号恸。时濒湖寇警，故居遭兵燹，乃避地荻塘，幅巾布袍老焉，公性慷慨，重交遊四方之士，自文章经济至權术技勇，皆倾心结纳，以气谊相高梅溪赵某者豪士也，杀人亡命，公曰：嗟乎宁母老子幼而轻以身陷大戮乎，虽然吾不可以坐视也，存恤其家为营救之，卒得脱中岁配董孺人殁，不更娶，有抱衾枕暱就者，公曰：宁不畏天耶，隳我德而坏人操烏乎敢坚拒之，好读书聚在帙，丹黄甲乙殆偏，家無擔石储，至於书必力購之，今之世守者，皆公遗也，有日纪家事大小于书，日夕省览得失，别有不違心集载格言，并述先世暨生平事甚详。嗚呼觀所谓不違心之義，即可以见公之心矣。

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感谢大家的支持，今天又发两篇。

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（十五）元方，原名：锽，字：友陈，号：卍斋，陶菴公长子，少颖能文就童子试，邑令章公警赏置第一，嗣补江邑弟子，凡爱知者前后数公，邑中誉髦，争为把臂交然数，奇棘闱屡荐辄踬，鼎革时復社诸君子皆以文章道义相期许，公与族兄：扶九，振六，羽三请公俱铮然社中，廉隅互礪，而进取之，恩遂绝矣，生平履动不尽寸踰事，父母友昆弟皆根至性与人交终身不变，风度温如相接者，如坐春风中，然中怀耿耿视随波逐浪者若凂也。年五十遊京师周览名胜发为诗歌，多慷慨妙朔柳词卍斋草皆欎塞有奇气，又有遗稿及太湖赋，四序迴文诗诸作。
元方《抄身：清史稿，遗逸传，1583页》
曹元芳字：介皇，海盐人，父履泰兵部侍郎，元方崇祯癸未年进士，南京建号授常熟知县，时大学马士英擅国政有蔫，元方署职方司事者士英亦籍，元方名冀往谒附已，元方讫不往上疏言願遵定，制补外史语侵士英，士英怒卒与令常熟，常熟为吴中烦剧邑，最當金陵草剙，所在兵与民交狃無宁晷元方措兵饷惜民力，帖然邑称治金陵败业官归履泰先获遣滴戍迹适归父子相谓於義不可宴然以居，元方先变姓名间道入闽至建宁谒唐王即授吏部文选司主事进验封司郎中，顷之履泰亦由海道至，即授太常卿晋兵部右侍郎，父子俱以忠義。激间関来一时郑芝龙以桀寇内附崇其秩号姑息为养，骄至是益甚志巨测，元方抗疏自请出视江上师阅封守，欲从外为重内计得，召封加御史衔赐白金，挥涕以行至浦城，则记上溃兵接踵狼狈下，元方仓卒走计后，图履泰从唐王趨赣州遇兵投身崖石下绝復甦至僧舍转辗至浦城父子得相见，履泰疾甚先归旋卒於家，元方闻乃亟，微服挈母及妻子行寄食旅舍中久之，事稍定卜居硖石邨筑草堂，自号耘庵以老，卒年八十有二。

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（十六）宜斋公传
侄元孙磊
公讳义方，字再王，号宜斋，秀水庠生，为卍斋公同母弟，笃于友爱，行事大略一如兄。平生敬宗收族之意，出于天性。先太史桐邱逸史《林归集》二十卷方授梓，烬于火，公蒐辑残轶，手录十二卷，并辑别驾后邱公《湖上编》、司城凤薮公《卷阿漫咏》各四卷，又葺宗谱十卷，世泽之不湮皆于公赖焉。有述祖德赋一首，其词曰：    系勾荆之至德兮，俯贻则于延陵。视王业如轻蝉兮，笑霸图为浮云。云礽松国为氏兮，历汉晋隋唐而代有显人。惟通玄之著绩唐史兮，与兄共蜚声于禁林。越通玄之一十一世兮，诞生台鼻祖曰自诚。祖乃卜居于梅塘兮，手拓腴田之万顷。建书楼之缥缈兮，敌南面之百城（已上述始祖所自出事，详莫鲈乡志及曾伯祖太僕卿石居公两祭祖文）历八传而至祖寿宁兮，表墓道于古浔。又一传而徙东阁兮，有女与曹氏而缔姻。甫得雄而弥诞兮，尝汤饼于佳宾。俄豪右沈姓之株抄兮，天随陨夫夫君。寻携子而归宁兮，又汨没于湖滣。因畏舅之伤悼兮，襁育堂弟思贻而荒承。潜嗣菊莊裕轩之世业兮，步武焕章枢密廉访之芳尘。讵鸾胶之中兮，又盛年而遽倾。赖续配孙母之贤淑兮，育二哀而己子偏胜（巳上述儒林始祖所自来事，详家乘暨林尚书见素所撰孙母墓志）。次为公佩主事兮，伉俪齐眉于髦龄。实敦良而孝友兮，高荷天语之褒评。额棲翠以为楼兮，嗣秀聚而撷芬。督二子以成循良兮，享禄养于晨昏（已上述七世祖棲翠府君事，详林见素双寿序、陈侍郎石峰墓志铭）。长乃桐邱逸史兮，嗣庭训之维勤。蚤腾魁于南甸兮，復北阙以承恩。读中秘之藏书兮，起石渠之令名。何木高而众忌兮，复改授乎司刑。任西曹而執不避豪贵之法兮，佐东郡而有裁革权珰之声。偕试山左以识穆生兮，分校八闽而拔林君。旋转擢于湖臬兮，目怆时事而归林。奕椿萱之并茂兮，舞莱彩而欣欣。植绿梧以为邱兮，荫萋菶而成阴。偕五老以称逸兮，年百岁之膺登。沛仁恩而格暴兮，恒焚券契以恤贫。绘事继輞川而传兮，诗文与李杜而齐名。惟祖聿生三子兮，并秀出乎等倫（已上述六世祖桐邱公事，详邑志名臣传暨御史钱四窗墓志、别驾张赋溪行状）。长为高祖孺夫兮，少挺著夫英称。夫何驰马惊墜兮，至疾痼而癎成。元聘钱母为室兮，恐有误夫婚姻。先寘沈母为媵兮，觇以琴瑟之乐员。讵沉㝠之如故兮，爰谢绝夫钱盟。钱不获已而更字兮，重违贞女之衷情。方他迎之届期兮，暗叩愬夫苍旻。随沐浴而缟妆兮，向夫君而雉经。壁题夙缘祸福之句兮，袖笼遗姑合葬之文。夫何高祖之下世兮，沈母伏凷而声吞。翁姑悯少艾而欲赀醮兮，母矢皎白而無二心。处空堂而足不踰阈兮，历八十六之秋春。一则之死以就义兮，一则舍生以成仁。令闻洋溢于郡邑兮，正气并塞夫乾坤。灵輀过而异香郁烈兮，贞婺陨而群卉不芬。两膺伦綍之褒宠兮，扬节烈乎双旌（已上述高祖暨两高祖妣事，详邑志节行传，吴中往哲记，杜静台墓志及家藏双烈编）。次为台本生之高祖兮，以仙居瑞应而字曰天禎。少逞腹笥之便便兮，长历仕路而有声。首著河功于清源兮，嗣剪土官于南云。寻补判于合州兮，际莲贼之妖氛。祖血歼田纨之渠魁兮，手夺孙吴之二令。爰振凯以逐北兮，悉恢同陷之八城。蜀人万口而颂活我兮，思甘棠而勒铭。岂期功高而肘掣兮，因拂衣以逃名。晚益耽于吟咏兮，启逸思于芳辰。寻以司城长公之覃封兮，复宠被夫恩纶。怅伯兄之無嗣兮，命仲子而世其宗禋（已上述本生高祖事，详袁了凡神道碑、副使吴平山墓志铭）。惟曾祖凤梧之实贤侠兮，克绍先德于有成。两啣诚而褒烈母兮，耀耿光于无垠。事生死而不匮兮，合宅兆于东腾。父因冢支而授田千亩兮，义让八弟而瓜分。方父之捧檄入蜀兮，怅阙奉乎晨昏。及合州之鼓乱兮，半夜俄闻而陡警。万里仗剑而独行兮，道邅迍而匪宁。感灵蓍之预兆兮，果父子而遇荆。及还渡而江龙昼见兮，正色叱之而波平。何瓌奇而名登上舍兮，年不憗夫五旬（巳上述曾祖事，详杜静台行状、副使茅鹿门墓志铭）。暨王考心恒文学兮，又倜傥之不群。鄙琐务之米盐兮，好赈济宗亲。教五子以义方兮，翼三孤以长成。豪恶闻风而悔艾兮，闾左薰德而俗敦（巳上述祖考事）惟台仁考陶菴之克缵绪兮，馺追烈祖之攸行。甫七龄而寄学远署兮，方舞勺而见器郡君。讵不久而怙失兮，复承欢于母心。遇丧葬而必易戚兮，每蒸尝而涕零。痛二兄之有才无命兮，力以营其穸窀。翼遗孤而无殊己出兮，为结缡于朱陈。为亲朋而身任怨劳兮，却（金+鬼）金于坎壈。岁乙酉之改步兮，随厌弃夫青衿。历绿林之侵掠兮，又珠桂之相仍。考内葺故居将圯之土木兮，外恢祖垅久坏之幅员。撑家运于中替兮，辑先谱而修明。洵言行惟留好样兮，心术可质神明（巳上述先考事，详元方著家传）。藐孙绎思先人之忠臣孝子节妇义士兮，并后先以准绳。间次第以敷陈兮，诚足敦厚夫人伦。媿辞致之匪丽则兮，无以永明德之惟馨。谨稽家国之实录兮，并采郡邑之遗文。庶传信而不诬兮，缅芳轨而长存。

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今天又发了两篇。欲想了解更详细资料，可联系曹老师本人，18957273965。

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（十七）节母黄孺人墓表
儒林吴氏吴江巨族也，历宋迄元代有名臣，明弘正间有諱镤，号：桐邱者由翰林出为臬憲，声绩伟然，传子应仙判四川合州事，多平蛮功应仙生大韶，大韶生兴，兴生夢弼，夢弼生汝梅，汝梅生元奎皆诗书克绍，無忝前人，而元奎妻黄孺人，则以贞节著孺人，年十三归於吴，吴虽著姓中丁里多故至是家酷贫，结䄜甫两载，元奎早世，孺人痛不欲生，念有遗腹忍死以待及生子而殇，孺人决欲從亡人地下矣，父母解救，谕叹四葉单传，不可不立嗣以延宗祀孺人念立嗣之，义重於死於是復忍死以有待者，历二十七年呜呼，此二十七年中茹冰饮蘖固分所當然耳，然至衣食常虚，饥寒交迫，僅与一继女，朝夕啼号於破瓦颓垣之内，其所处不较他人更难哉，余尝读古列女伟，其可法可传者指不胜屈，即吴之世先世口桐邱公长子禟夙染癎疾聘钱以解盟自缢，遗妾沈白首猶处子，两朝旌奖称双烈焉，其后有諱锺者妻孙孺人，早年守节事姑克孝。
今上亦嘉而旌之孺人岂有慕於斯欤，抑本之性生而無藉於感发也向使天假孺人以年合三十载之例，我侪方以其状闻於。
朝宁不克邀
宠锡以光顕貞婺之节也。
然孺人岂以来旌掩哉，吾闻其盖棺前半载，自度病不能久，恐宗祀之责，终虚因延，亲族择立族子：宗懿为后。呜呼孺人自是生無怍死無憾，而二十七年忍死以有待者不虚也，宗慤与余有世谊庚子春，乃以书来曰：吾嗣母节义凛然非先生無以誌之，余喟然曰：易称积善之家必有馀庆，今吴氏自桐邱，合州两公而后善之积也，久矣论报施之理，岂宜僅以苦节间者，虽然元奎弱冠即世不克振其家声，而孺人特以节显，此亦不幸中之大幸也，孺人葬东腾字圩双烈墓之右，呜呼，真可墓双烈右者矣。（洞庭张君士椅既为誌铭余復为之表，以识於后），（洞庭张士枋是清代东山诗人，其诗句长圻探梅：
一白千山失晓晴，冰魂雪魄自冥冥。
微风小艇清晨出，泛得寒香滿洞庭。）

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（十八）孺人姓孙氏，憲副质庵孙，邑庠生宗濛女，年十八归同里吴鐘，鐘少孤老母在堂性素严子小过辄予大杖，孺人能以孝敬得其懽心，逾年鐘死遗孤方弥月，孺人呼天跄地誓以身殉时僅十九龄耳，已而念姑老不可死，子幼不可死，復恐以痛哭伤亲心也，时向隅饮泣而已，篝灯一室络緯中宵以供甘旨，己则自食粗糲，子稍长延师督课不以孤儿少恕也，姑病侍奉湯药，衣不解祍，迨其亡也，长号欲绝，凡殡殓喪祭尽礼尽诚此固人子所难能者而孺人能以妇道兼之抑可谓贤矣，守貞三十四载孤子澍请於邑侯郭公琇，以中丞潜溪湯公斌奏闻得，俞旨建坊於门，康熙二十五年（1686）二月十四日也，后十五年卒年六十七，雍正中其孙请生承奉主入节孝祠，论曰：妇以节著妇之不幸也，然垂之志乘足为彤管辉，吴之先双烈並旌孺人继之清门世德有自来矣，苐双烈当佥憲公贵盛时非有事亲撫孤之责也，孺人以贫困撫弱穉奉耆姑更难耳，抑尤痛者孺人既有子世有孙曾矣，而后则终归不祀併乌头绰楔亦论蔓草天之报施善人为何如哉，每思史迁之言而三叹也。

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今天再分享两篇。

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（十九）学沂字泗清号静轩，元方子也，淡於荣利曾补秀水弟子员，因寄籍驳回，自是不就试，而天性敦慤有过人者，就馆海滨忽心悸归，则元方病五日矣越三日卒，昔曾母啮指会子动心至性相感，有如是者，女弟归张者蚤寡，以节行著公撫其两孤，延师择配至於有成，又归周者蚤亡遗襁褓女，公携归嘱孺人周鞠之其爱养不殊己出也，世居东楼承恩堂，从母孙节孝蒙旌树绰楔無基，公慨然以门第让坊乃成，从弟诚轩遇无妄災陷缧絏中公力为营救得雪，其他宽平端真，乡里纪之，虽彦方仲弓復生不啻也，公虽不求进取而诗文日富凡以笔札请者，日萬言操笔立就，著有五经纂，廿一史括要，碎金集，静轩遗稿，子三终身不析箸，各以孝友相朂雍如也。次子土桂字二韩，以薑可自号，常云：我素乏生产惟心田一亩，砚田一亩而已故其生平不营家计，而此二田者日耕耨称有年，弱冠时父喪哀毁两目俱眚以是成疾，藉馆谷养母菽水尽懽二十馀年如一日，季弟幼时不能自存母欲使为僧公身任之教养婚娶卒，有成中岁失偶無子或劝续则曰：吾昆弟相赖以生，娶则难兼顾且有犹子可嗣遂鳏以终，所举葬事自祖父母，父母，从祖父母，从父母及昆季併自营生藏，暨孺人兆凡三世十三穴皆拮据而成，又尝助亲故贫者，喪葬缟紵投契，多古道交，及门从遊者熏其德数十年后，追道之犹感泣勿衰也，公籍乌程为诸生，寿八十卒兄子峩嗣其后。

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（二十）文俊（1664-1756），字心有，号恬士，曾王父山立（腾沼）公仲子也，府君承家世孝友清白之诸，以读书砥行自任且训子孙曰勉之此一经，为祖宗旧物不易守也，少时请赢多病於守身之道，最谨尝诵武侯语曰：澹泊以明志，宁静以致远，我於二言识养生焉其卒能以怯体而康强至耄期者用此二言之力也，然读书则殚精穷神竟忘其疲弱冠即有声壇坫，寄籍归安前后受知者：郑晋安（開极），颜曲阜（光敩），张黄梅（希良），彭鄧州（始搏），皆一见咨询一下赏号为国士，久踬场屋年尚壮即谢应举与二三同志倘徉白蘋碧说间歌诗赠答，笑傲而归至居家之道孝慈温恭门以内雝且肃焉，光曾王父母高年在堂麻君融融至性，择交最慎老友若孙南庐（阳顾），陈雪川（萇），张雪玉（完玉）诸先生皆敦厚周慎古道相照，曾末滥交一人，以是轻儇之士畏而避之。
磊森兄弟無所师，师先王父，自提抱时即和颜䢗導束发后更严立课程既冠不稍贷，先后从遊士不下百馀人而磊森与叔怀峯（岩），象雷（霞）並同堂禀承家学师弟朋友，近出伦亦云乐事，先王父手指口书皆以六经四子及儒先讲，说为根柢旁贯子史至於雕章续句之学屏勿道也，作文务发挥圣贤义理谓文明道不徒炳炳烺娘务采色声音也，先王父既阐明正业又旁通百氐，著有《天文地舆图》二册。
太湖南滨当风涛冲漂没田廬，淤塞溇港百徐里，内乡民苦之先王父画筑堤建闸之策外围濒湖之壤内濬入湖之道著堤议，且条陈便宜十事，指画井井當事善之卒，以工役浩繁寝其议，没留意东南水利者欲採擇之则旧议在可復按也。

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说明，前述孙阳顾者，乃《儒林六都志》作者之一，他和曹吴霞（曹吴象雷）于乾隆年间合著了六都地带的地方志，流传至今。

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（二十一）恬士公传.
公端方严重，笑言不苟，见者皆敬而畏之，自为诸生累受知於学使者，试必前茅，然数奇省闈，辄蹶学。尚博综天文地舆，援据精核，尤善青烏家言，未尝以术自炫。人亦莫之知也。雅性与物，無竞顾义，所当为则不避劳怨。胥蠹之侵渔小民，里猾之暴犯祖墓者，控當事悉寞於法，濒湖地苦，为风潮所啮，创议筑堤建闸條便宜十事白诸当道（程邑薜侯）（本邑鄧侯），咸韙之工钜费繁，卒寝不行。教授生续，文行兼饬，故从遊士皆不僅。以雕章绘句见长，年踰七秩，视聴不衰，犹於家塾中督课子姓姪，岩霞孙磊森，皆亲承指授者也，生平不妄与人交，老友孙南庐陈雪川辈相次殂谢，公独以钜人长德，巋然为鲁灵光，享年九十有三，与桐邱公齐寿，遙遙三百载，惟此二老，后先辉映云。

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（二十二）受业姪霞（1664-1756）
霞百拜谨论曰：公生行谊文章，彰彰在人，耳目無烦覶，缕惟是治湖硕画不减贾壤郟亶可使桑梓免坍荒賠累之苦而竟莫之行，惜哉！后公殁未幾，當事议修水利，或濬海盐漕之说进，兴大役，动大众，计亩增赋以供。畚鍾惜公未之见也，见则必阻其议，已而知势不便，功未竟而止。然而劳费累旬，百姓之脂膏筋力尽，委之断港绝潢，甚可歏也。夫天下事患在知之者不为，为之者不知。鹵莾而債事甚於因循而弛事，要非实心任事，则筑堤建闸亦苐苟且於目前，不数年而倾圮矣。公之策，蓋经文之规也，顾力行何如耳？願以候之后人。

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今再发二篇。

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（二十三）古愚盖古之愚而以遇成古者，自公王父培菴公以种德为培植元气至公而培之者三世矣，故培元厚则发乃光而食厚福履高年皆於是乎，士榛字鲁成自号古愚，少时培菴公课之，甚敏颖后舍儒就賈然经书制义未尝稍忘家学也，世居儒林故里，培菴公當明末造室庐尽毁於寇艰难转徙乃於浙之浔上家焉，考心怡公挾计然策遊荆楚，列肆於市家稍润，公生平重然诺廉取舍慎交遊，乡里族党無不称为长者，性敦樸不知世有机诈事，遇人無贤否，蔼如翕如，适陆氏妹早寡遗孤甫二岁欲以身殉者屡，公邀至家撫其孤，二十馀年如一日，后其孤成立有孙七人节母向八袠不衰皆公之笃意成之也，故人郎行采家广德丙夜欸门来启视之無人惟遗囊甚沉，待良久復携囊至则郎君也叩之则曰：适携数百金往吴闾日暮途远欲庇君宇耳，公日：不虑匪乎猝不虑此至如君者遗千金道旁弗顾也，其见信於友如此，喜论史娓娓不倦或展玩说部业书，以资谈柄时举王康节语云：不敢喪心，不求滿志，能甘淡泊，能是閒气曰：此真修身积福格言也，子岩由进士官刑部郎中山右乃封公奉直大夫晋封朝议如其官方比部之在西曹也，心存平恕然书往必谆嘱云：刑宫岂易居耶，损德易积德难，庶敬慎以恤民命乎，及司文柄其以尽心毓才为诫者，一如官西曹也，时年已大耋比部迎养弗许视学秩滿乃气归侍，公虽享荣禄而恬淡恒如布衣时，脱略世故浑然坦率人亦忘为幸尊也，自比部归侍后越五年於乾隆两申（1776）履端之十有一日公卒享年九十，昔棲翠封公，以既髦而享桐邱之奉，今公之獲报亦如之，非培之者有自欤鳴呼此所以無歉为古愚夫。