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“之”字形的中华灯谜路

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发表于 2019-1-18 10:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
“之”字形的中华灯谜路

    汉字是世界上唯一还在使用的象形文字,而灯谜又是中国在世界上独有的一种文化,是利用汉字的义、形、音的不同而产生的。在宋明之前,灯谜只是“之”上面的一点,这是起笔,虽只是一点,但已是燎原之势的火星。
    春秋时期的“隐语”,曹娥碑上的“黄绢,幼妇,外孙,齑臼”,直至南朝刘勰的《文心雕龙.谐隐》中记载:“谜也者,互回其辞,使昏迷也。”也似乎给了谜语一个定文。
    真正的灯谜(文义谜)最终成形、自成体系,始手宋代,这才是“之”的点下一笔的开始。宋朝孟之老的《东京梦华录》中记载:“商谜者,一人为隐语,一人猜之,以为关系。”宋人的谜较平稳严谨,不难猜射,如王安石“目字加两点,不作貝字猜。貝字欠两点,不作目字猜”(賀、資);苏轼“研犹有石,岘更无山。姜女既去,孟子不还”(砚盖)等。
    明代的谜语形式更丰富多彩,在传承宋代文义谜、人名谜的基础上,进一步创新与发展。这些文义谜也都出自文人之手,当时己有采用四书上的文句作谜,制作技巧上有很大的进步,都是“易懂不难猜”的谜作,如徐渭“何可废也,以羊易之”(佯),“两下里做人难”(入);“月字去了一直”(脚)等。今天看来仍是佳作。明代灯谜如“之”一直平稳地发展。
    到了明未清初,灯谜的发展也出现小波折,有一些文人喜钻牛角尖,故弄玄虚创造很多谜格,是标志灯谜的成熟,也跟民间谜语分裂,自成体系成了文人谜。
    清代的谜事更为活跃,远胜于明朝,谜的素材更扩大,但仍以四书五经为主,成为“文人谜”。在制作技法上益加“新、奇、精、巧”,力求别解传神。如“绝代有佳人”射《左传》句“美而无子”,以“霍去病卒”射《礼记》句“疾止复古”,虽谜仍以四书五经为素材,但仍有“谜佳不难猜”的特点。
    晚清以来,以文人把玩的文义谜达到空前的普及。那时读书人四书五经为一生所读,国学基础坚实,琴、棋、书、画、谜都要有一手,灯谜文化的发展与文人“把玩”分不开的。晚清谜风还表现在一些文学作品中,当时的文学作品中,把插有灯谜的情事,这作为一种时尚。如曹雪芹的《红楼梦》、李汝珍的《镜花缘》、陈森的《品花宝鉴》、吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》筝,书中都有不少制谜、猜谜、谈谜活动的描写。
    当时的文人都有制、猜灯谜的技能,有的还有记叙灯谜的谜话、书笺等。各种谜集刋行于世,如毛际可的《灯话》、顾震福的《谜隐初探》、薛凤昌的《邃汉斋谜话》、张起南的《橐园春灯话》等,並涌现一批谜坛高人。这时期各地谜社群起,如竹西居社、北京射虎社、上海萍社、苏州西亭谜社等。这时期的灯谜一直虽以“之”的直线发展,但摒弃了所谓“茶肄谜”、“江湖谜”的俗谜,纯求“玉盒子盖、玉盒子底”的雅谜,所以谜也只能在读书人之间传猜,民众基础也不足。。
    到了民国初期灯谜仍在继续发展, 虽仍以四书五经为主,但取材也有所扩大,有字、俗语、成语、诗词、人名、地名、花卉和中药等。到了各地各类报刋也竞相登载谜语的时期,报刋谜面向广大读者民众,使灯谜展示通俗、谐趣的一面。如民国15年(1926),苏州《吴语》报刋登的谜语,以“萤”射俗语“屁股头光塌塌”,以“有饭无肴”射俗语“吃白食”等,皆俗,得到市民的欢迎。上海也是谜事活动的中心,萍社为上海大世界游乐场供谜,夜夜悬谜盛况空前,几年不衰。出版了至今仍有影响的谜书《春灯大观》,一版再版,至抗战前已有10版。
    1937年抗战全面爆发,北平、上海相继沦陷,灯谜的“之”字出现“折”点,一直静寂。
    1949年新中国成立,建国初期百废待兴,灯谜迟滞。1957年至1966年前,灯谜在各地文化站、宫开展群众性文艺活动中重新崛起,县市级的文化馆都成立灯谜小组,节日期间各地有灯谜展猜,吸引群众,一时热闹非凡。大众化的灯谜,把四书五经彻底抛弃,无藏典谜,古诗词、成句也极少在谜中出现,谜平、直、简、浅、露,如“赤壁”(红岩);“少去一撇,多了二划”(示);有的谜简直象谜底的文字描述,如“大地一片松涛翠浪,白皑皑无垠”(书名)林海雪原。这时期灯谜质量是“之”最低谷,但也出现不少雅俗共赏的作品,如“除非加一直,才能变成口”(匪);“业务水平与日俱增”(湿);“半点加半划,另外加一划” (战士);“林花谢了春红” (不丹)。 此时期谜虽简易,但由浅入深,能引人入胜,有一定的群众基础,确实吸引不少青少年,从此走上谜路,有些还是现在的中坚力量,在灯谜史上也是功不可没的。
    八十年代初期改革开放,“国运昌,谜亊旺”灯谜迎来灿烂的春天。此时期的灯谜雅俗共赏,寓教于乐,灯谜活动蓬勃发展,到了“之”的最高境界。主要表现在,全国各地基层企事业都有猜谜活动,灯谜爱好者队伍日益壮大;各地建立谜协组织;各地报刋都竞相登载灯谜,连《文汇报》周末版也刋登了灯谜;全国城市间开展联猜赛事;谜书频频出版,通俗型的谜书如江更生的《灯谜万花筒》、《灯谜大世界》,吴仁泰的《佳谜欣赏》等深受群众喜欢,销量大,一版再版;有些杂志都开设读者有奖猜谢、有奖评比,如1982年《文化娱乐》开辟《灯谜点将台》,赛亊为时一年,群众投票评出王能父、苏纳戈、柯国臻、费之雄、汪寿林五虎将,其中通俗谜占大半江山,“自小在一起,目前少联系”(省),名列榜首。《中华谜报》作为谜界一张报刊正式发行,还有《灯谜信息》几大谜刋,为繁荣灯谜事业摇旗呐喊;灯谜又进一步创新,出现“带字谜”、“探骊谜”等。从此灯谜有了坚实的群众基础,摆正灯谜创作的方向与原则,灯谜“雅与俗”平分秋色,大量诗词成句谜,北派谜、海派谜百花争芳,相映成辉,都是“易懂不难猜”。
   到了二十世纪未,《中华谜报》停刋,灯谜类逐渐退出报刋,地方谜协“存而不动”,内部谜刋征订数逐年下降,谜人作谜迷谜人,灯谜又从群众的人堆里走出来,回归到谜人的手中“把玩”。
    今天的灯谜,从制谜的技法来看已是炉火纯青,一览众山小,已是“之”字的最高处,但与大众关系来看,渐去渐远,已到“之”字的最低处。出现这种状况,原因多样,灯谜界的谜人也有责任,一味追求所谓的灯谜质量与技巧,逐渐趋向所谓的“雅”,越演越烈。这使谜作只能在内部刋物上登载,自我制作,自我发行,自我欣赏,自我竞赛,自我评比,直至今天,已到一发不可收拾的地步。崇尚古文成句,评判佳谜必有顿读,谜目创新“造底、造目”成风。成句求古弃熟,谜面就长避短。有些古文成句,文学博士弄不清楚,有的长句,微型小说自叹不如。“云深不知处”,有人评说:“离合自行碎到笔划,会意造底只顾顿读非人话,成句带引号占据了灯谜的天下”,这些都是灯谜的现状。看似各地赛事频繁,出谜是谜人,评委是谜人,台上竞赛是谜人,连台下观众也是谜人,整个活动就是不见群众。“夏云多奇峰”,繁华的背后却少了群众,是虚假的繁荣。最近湖南省“安监灯谜创作赛”中,回归了评判佳谜的标准,看到灯谜的希望。我在网上发现《华山论剑》谜会上有条横幅“谜走向群众,繁荣复兴”,正适当时。
灯谜出路在哪里?回到“易懂不难猜”的雅俗共存的路上来,唤回群众。

王复陈(2015年11月)
发表于 2019-1-18 11:12 | 显示全部楼层
之乎者也!
发表于 2020-7-12 12:17 | 显示全部楼层
已收藏
 楼主| 发表于 2020-7-12 15:24 | 显示全部楼层

此文刊登在《中华谜艺》第57期上,主要对现在谜坛各种现象远离群众,自认为阳春白雪,门庭冷落车马稀。
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